Kirkkojen päivähoitokeskukset, koulut ja sairaalat rahoitetaan pääosin julkisista varoista. Kirkot kuitenkin määrittävät työntekijöidensä moraaliset vaatimukset ja vaativat heidän kirkon jäsenyyttään. Ovatko nämä erityisoikeudet edelleen ajan tasalla??
"Olen koulutettu sairaanhoitaja ja työskentelin sitten geriatrisessa hoidossa vuosia. Geriatrisen hoidon pääongelma minulle oli, että työ oli hyvin keskittynyttä ja tunsin, etten pysty enää vastaamaan vaatimuksiani."
Clara Koch, koska täällä kutsutaan kokenutta geriatrista sairaanhoitajaa, haki toista työtä. Ystävä ehdotti, että hän hakeisi avohoitoon tarkoitettua perheapua – joka tukee vaikeissa elämäntilanteissa olevia perheitä. Katolinen sosiaalinen yritys Caritas on Pohjois-Saksan kaupungissa, jossa Clara Koch asuu, tärkeä väline perheapua varten.
"Tiesin, että jos haen hakemuksen, minun on mentävä kirkkoon, ja ajattelin: olenko valmis menemään kirkkoon vai ei?"
Clara Koch ei ole uskonnollisia. Mutta kun työskennellään perheiden kanssa – juuri siitä Kochille selvästi sanottiin – uskonnon ei pitäisi olla rooli.
"Ja kyllä, päätin sitten epäogmaattisesti (nauraa kevyesti), että sanoin: Okei, niin minä menen kirkkoon."
Sinun on oltava maksava jäsen saadaksesi työn sosiaaliseen työhön
Clara Koch sai työpaikan. Hänen on nyt maksettava kirkon vero ansioistaan. Jokainen työnantaja voi tietysti odottaa työntekijöidensä olevan uskollisia yritykselle. Mutta että sinun on oltava maksava jäsen saadaksesi työtä sosiaalisessa työssä – vain kirkot voivat vaatia sitä. Kirkoilla on monia erityisiä oikeuksia Saksassa.
Max Steinbeis on lakimies ja toimittaja Berliinissä ja ylläpitää perustuslaillista blogia. Yli 300 perustuslaista kiinnostunutta on nyt rekisteröitynyt keskustelufoorumille Internetissä.
Max Steinbeisin perustuslaillisessa blogissa uskonto oli usein aiheena: esimerkiksi uskonnon harjoittamisen vapaus – kuten muslimien opettajien päähuivin väite. Tai myös vapaus olla häiritsemättä uskontoa – kuten väite krusifiksistä kouluseinillä. Max Steinbeis uskonnonvapaudesta, kuten peruslaki takaa:
"Joka tapauksessa kyse ei ole vain vapaudesta harjoittaa uskonnollista käytäntöä omassa makuuhuoneessasi, kunhan et häiritse yleisöä. Se tarkoittaa myös sitä, että uskonnollisille yhteisöille annetaan paikka julkisella alueella ja suojataan ja suojellaan niitä jopa konfliktin yhteydessä, jotta ne voivat kehittyä vapaasti."
Uskovat voivat vapaasti harjoittaa uskontoaan. Tarkalleen mitä tämä tarkoittaa, on usein kiistanalainen. Liittovaltion perustuslakituomioistuimen ensimmäinen senaatti päätti äskettäin: Uskovapauteen sisältyy se tosiseikka, että päähuivilla varustetun muslimiopettajan sallitaan opettaa. Kaksitoista vuotta sitten muslimiopettaja epäonnistui viime kädessä huolestuneisuudestaan käyttää päälappua työssä. Perustuslain tulkinta on liikkeellä!
Perustuslaillinen bloggaaja Steinbeis uskonnonvapauden oikean tasapainon ristiriidasta:
"Asia on: kuka päättää, mikä kuuluu uskoon tai ei. Valtio nousee seisomaan ja sanoo: Vain väität, että tämä on olennainen osa uskoasi sinua kohtaan, mutta todellisuudessa se ei ole totta. Vai onko valtion velvollisuus kunnioittaa sitä, mikä sisältyy uskon sisältöön, jonka tätä uskoa puoltavat määrittelevät itselleen?"
Perustuslakituomioistuin: Sairaala voi erottaa lääkärin, joka solmii avioeron jälkeen uudelleen avioliiton
Kahden suurimman kristillisen kirkon osalta lainsäätäjät ja tuomioistuimet seuraavat usein sitä, mitä kirkot itse pitävät heidän oikeutensa. Esimerkiksi lokakuussa 2014 perustuslakituomioistuin hyväksyi katolisen sairaalan, joka erotti päälääkärin avioeron jälkeen solmittuaan uudelleen avioliiton. Se kuului kirkkojen itsemääräämisoikeuteen, Karlsruhe arvioi.
Toisen maailmansodan jälkeen yli 90 prosenttia Länsi-Saksan kirkon jäsenistä. Kirkon johtajat nostivat äänensä onnistuneesti, etenkin kun kyse oli perheestä ja koulussa, seksuaalisuudesta ja moraalista. 1970-luvulta lähtien Länsi-Saksassa uskovien lukumäärä väheni tasaisesti, ja DDR: n kirkossa oli vain vähemmistö. Kaikilla virallisilla kirkoilla on kuitenkin ollut tärkeä rooli koko Saksassa muurin kaatumisen jälkeen. Suurin uskonto on pitkään ollut ei-denominaatiot, ja uskonnollisesta elämästä on tullut monipuolista – kahden suurimman kirkon ulkopuolella.
Mutta kaksi virallista kirkkoa vaativat etuoikeuksiaan. Esimerkiksi valittaessa henkilöstöään. Tämä ei tarkoita lehdistön edustajaa tai kirkon hallinnon sihteeriä. Pikemminkin kyse on lukuisista työntekijöistä kirkkojen sosiaalisissa yrityksissä – katolisen Caritasin ja protestanttisen Diakonien kanssa. Ne ovat merkittävä taloudellinen tekijä Saksassa, filosofi ja lobbaaja Michael Schmidt-Salomon sanoo, että hänellä ei ole denominaatiota.
"Sinun täytyy vain nähdä, että kirkot eivät ole vain virallisia kirkkoja, vaan myös erittäin voimakkaita sosiaalisina ryhminä. Caritas ja Diakonisches Werk ovat suurimpia yksityisiä työnantajia Euroopassa. Sinulla on enemmän työntekijöitä kuin koko autoteollisuudessa. Ja ne tuottavat myös myyntiä, jota voidaan mitata globaaleihin yrityksiin nähden."
1,2 miljoonaa ihmistä työskentelee Caritasissa ja Diakoniessa – päiväkoteissa, sairaaloissa ja vanhainkodissa. Joissakin paikoissa – ei vain maassa, vaan myös kaupungeissa – kirkon instituutiot hallitsevat voimakkaasti markkinoita, ja toisinaan niillä on jopa monopoli.
Sairaanhoitaja saksalaisessa sairaalassa: Kirkon sponsorit tekevät kirkon jäsenyydestä työehtovaatimuksen. (imago-varastossa&ihmiset) Henkilökohtaisista oikeuksista ja tietosuojasta huolimatta: Työnantaja kysyy nimestä
Bremenissä sijaitsevan Sankt Joseph-Stift -sairaalan kappelin kellot soivat pyhälle messulle. Felix Pissler on sairaalan henkilöstöjohtaja. Hänellä on toimisto entisessä nunnien asuinsiipissä. Viimeiset nunnat kuolivat vuotta sitten, mutta nyt neljä katolista sisarta työskentelee jälleen sairaalassa – ne ovat lähtöisin Intiasta. Felix Pisslerillä on noin 100 virkaa vuodessa. Uskonto on aihe joka haastattelussa:
"Näen päivittäisessä käytännössä aina taipumuksena, että nimeä ei usein mainita ansioluettelossa – kysymme siitä."
Henkilökohtaisista oikeuksista huolimatta yksityisyyden suoja. Ja vaikka sairaat haluavat ennen kaikkea hyvin hoidettua – ideologisista kysymyksistä riippumatta. Joten miksi silmälääkärille on tärkeää kuulua uskonnoryhmään??
"Ihmisten parissa työskenteleminen on palvelua, ja mielestäni tällä palvelulla on täysin erilainen arvo kristillisen peruskäsityksen puitteissa."
Eri arvo kuin kenen kanssa? Ovatko uskovat parempia, rakastavampia parantamaan ja pitämään huolta? Tai vielä parempia ihmisiä? Ei, se ei ole tapa sanoa sitä, sanoo katolinen henkilöstöjohtaja. Kyse on jostakin muusta:
"Luonnollisesti odottaman ja etsimämme ammatillisen pätevyyden lisäksi odotamme työntekijöiden tuovan heidät palveluyhteisöön, kuten katolilaisessa työlaissa tiedetään."
Katolinen työlaki tarkoittaa myös: ei yritysneuvostoa, ei lakko-oikeutta
Katolinen työlaki tarkoittaa myös: ei yritysneuvostoa, ei lakko-oikeutta. Todennäköisesti ei ole merkityksetön sairaaloiden välisessä kilpailussa.
Felix Pissler puhuu työn tiivistämisestä ja siitä, kuinka vaikeaa on tarjota sairaille tällaisia tiloja. Juuri siksi ei-uskonnollinen Clara Koch luopui työstään geriatrisen sairaanhoitajana. Mutta: Työn keskittyminen vaikuttaa sekä uskoviin että ei-denominaatioihin. Kaikki sairaalat rahoitetaan samoista ruukuista. Kristityt talot saavat myös sataprosenttisesti rahansa sairausvakuutusyhtiöiltä – ja kaikki vakuutetut maksavat siihen riippumatta maailmankatsomuksestaan. Kirkot eivät anna mitään.
Bremenissä vain 45 prosenttia väestöstä on edelleen kirkossa. Ja ammattitaitoisia työntekijöitä on niukasti. Siksi Felix Pissler palkkaa nyt myös muslimeja ja sikhejä. Kristuksen sairaalan työntekijöitä, jotka lähtevät kirkosta, pyydetään puhumaan henkilöstöjohtajalta. Mutta kysyykö Felix Pissler todella uskoa kaikkiin tarjoamiinsa töihin – siivoushenkilöt mukaan lukien?
"Joten huoneet ovat todennäköisesti myös erittäin hyvin puhdistettu ei-katoleista." / "Mutta kysyt silti kaikilta?" / "kyllä."
Esivalmistettu rakennus Berlin-Mittessä, se menee kuudenteen kerrokseen. Politologi Carsten Frerk asuu ja työskentelee täällä. Hän on tutkinut kahta suurta kirkkoa vuosien ajan. Kyse ei ole uskomuskysymyksistä, vaan rahasta ja poliittisesta vallasta. Frerk kerää huolellisesti materiaalia ja tietoa.
En ole kirkon kriitikko. Koska tämä on yksi lobbaaja temppuja, että sinut kuvataan heti kirkkokriitikkona, kirkon vihollisena tai kirkon taistelijana Saksassa, niin että hävytät.
Kölnin arkkipiispakunta: ylijäämä tilikaudella 2013 oli vajaat 60 miljoonaa euroa
Kölnin katolinen kirkko sai äskettäin suosionosoituksia muiden instituutioiden itsestäänselvyydeksi tekemistä: kenraaliherra esitteli taseen ensimmäistä kertaa helmikuussa 2015. Sen varat ovat 3,4 miljardia euroa. Taideartikkeleita ei sisälly hintaan, Kölnin katedraalin arvo on yksi euro. Tilikauden 2013 ylijäämä oli vajaat 60 miljoonaa euroa.
Kölnin arkkipiispan taloudellinen katsaus on laadittu sovellettavien kirjanpitosääntöjen mukaisesti, mikä tarkoittaa: varovaisuus on posliinirasian äiti. Varat ovat yleensä alhaisia, velat arvostetaan melko korkeiksi. Carsten Frerk odottaa lisätietoja:
"Seuraavien vuosien mielenkiintoisin asia on: Kuinka kirkon kiinteistöjä arvostetaan? Pelkästään arkkipiispapuulla on pääomaosuus Aachener Siedlungsgesellschaftista, ja sillä on 41,5 prosenttia osakkeenomistajasta. Sen on vain osoitettava 15,4 miljoonan osakkeenomistajan osuus tässä julkaisussa. Yhtiön kiinteistöomaisuus on kuitenkin 2,6 miljardia euroa."
Ja se on vain yksi erä Saksan 27 katolisen hiippakunnan taseesta. Muutama vuosi sitten Carsten Frerk esitti arvion katolisen ja protestanttisen kirkon kokonaisvaroista – toisin sanoen ensisijaisesti omaisuudesta, kiinteistöistä ja arvopapereista, ilman taidetta. Hänen arviolta kirkon omaisuus on 435 miljardia euroa. Vertailun vuoksi: liittohallituksen varat vuoden 2013 lopussa olivat 231 miljardia euroa – hyvä puoli.
Myöskään kirkot eivät voi valittaa tuloista. Joka tapauksessa heillä on rahanlähteitä, joista muut vain haaveilevat. Esimerkiksi ns. Valtionedut: 14 liittovaltiosta 16: sta 16: sta siirtää vuosittain lähes puoli miljardia euroa korvauksena kirkon omaisuuden pakkolunastuksesta yli 200 vuotta sitten. Vain Bremen ja Hampuri eivät maksa valtionetuja. Kauppiaat hallitsivat aina kahta vapaata keisarillista kaupunkia, prinssi-piispojen omaisuutta ei ollut eikä siksi pakkolunastuksia. Valtionetuudet ovat muuten dynaamisia, mikä tarkoittaa, että ne nousevat samassa määrin kuin valtion virkamiesten palkat. Kirkot maksavat muun muassa palkkoja ja eläkkeitä valtion etuuksista.
Jo vuoden 1919 Weimarin perustuslaissa todettiin, että valtion etuudet olisi korvattava, ts. Päätettävä kertaluontoisella maksulla. Nykyään, lähes 100 vuotta myöhemmin, liittovaltiot siirtävät edelleen varoja. Yhdistämisen jälkeen kaikki viisi uutta maata hyväksyivät tämän asetuksen – ja ovat maksaneet siitä lähtien.
Valtio ja kirkot pitivät pitkään valtion palveluita itsestäänselvyytenä, etenkin Baijerissa:
"Baijerin budjettisuunnitelmissa julkiset etuudet jaettiin viidelle sivulle sen mukaan, kenelle mitä annettiin. Piispoja, apupiispoja, yleisiä vikareita jakaa sivuilla, voit todella tarkastella tarkkaan."
Viime vuosina vaatimukset hallituksen etuuksien lopettamisesta ovat kasvaneet yhä voimakkaammin. Baijerin valtio reagoi omalla tavallaan:
"Mixan mukaan kun kävi selväksi, että mies sai yli 5000 euroa eläkettä veronmaksajien rahoista, he sanoivat, että meidän pitäisi nyt sulkea kansi. Valtionetuudet julkaistaan nyt vain kiinteänä summana Baijerissa, kuten kaikissa muissakin osavaltioissa."
Valtio antaa kirkkojen rahastonhoitajalle rahoitusviranomaistensa kanssa
Soita Baijerin kulttuuriministeriölle, jonka budjetissa valtion edut näkyvät: tiedottaja vahvistaa muutoksen. Kiinteämääräinen summa vähentää hallinnollista taakkaa.
Muualla valtion veroviranomaiset ryhtyvät ilman valituksia kirkkoihin jonkin verran hallinnollisia toimia: verovirastot perivät jäsenmaksunsa, kirkon verot. Valtio ei hoita rahastonhoitajaa missään muussa organisaatiossa.
Veroviranomaiset saavat 2–4 prosenttia kirkon verotuloista riippuen liittovaltiostaan. Ei ole varmaa, kattaako se kaikki kustannukset – on kuitenkin muistutettava, että valitukset on käsiteltävä ja tietomuutokset syötettävä. Rahoitusviranomaiset eivät kuitenkaan kysy kysymystä kustannuksista missään liittovaltiossa. On kuitenkin kiistatonta, että kirkot olisivat huomattavasti kalliimpia, jos niiden pitäisi perustaa omat osastoansa kerätäkseen maksuja.
Kirkkoveron kantaminen pankeille on todella kallista: lainsäätäjät ovat pakottaneet heidät keräämään kirkkoveroa sijoitustuloista ilman korvauksia. Rahoituslaitoksille on 1.1.2015 lähtien aiheutunut vuosittaisia kustannuksia sadoissa miljoonissa. He yrittävät tuoda heidät takaisin asiakkailleen – kirkon jäseniltä, muilta uskovilta ja ei-uskonnoilta.
Vuoden 1933 konkordaatti: Ainoa edelleen voimassa oleva natsien hallituksen kansainvälinen sopimus
Valtion veronkantoa säädettiin vuonna 1933 Hitlerin hallituksen ja Pyhän istuimen välisessä konkordaatissa. Se on ainoa kansainvälinen natsien hallituksen sopimus, jota ei ole peruutettu.
"Sitten ei-arvoinen työnantaja oli kerran valittanut, että hänen oli toimitettava nämä vähennykset kirkolle, ja se meni nopeasti perustuslakituomioistuimeen. Ja sitten sanottiin: Sinulla ei ole tätä velvollisuutta kirkkoja, vaan veroviranomaisia kohtaan, ja siksi et voi paeta siitä."
Saksan perustuslaissa ei todellakaan ole säädetty niin tiiviistä yhteydestä valtion ja kirkon välillä. Perustuslaki sisältää useita uskontoa ja uskonnollisia yhteiskuntia koskevia artikkeleita, jotka on hyväksytty Weimarin perustuslaista – ja hengittävät täysin erilaisesta hengestä: kirkko ja valtio ovat siis riippumattomia toisistaan. Kansalaiset voivat elää uskonsa kautta. Tai älä usko. Esimerkiksi 136 artiklan 3 kohdassa:
Kukaan ei ole velvollinen paljastamaan uskonnollisia vakaumuksiaan.
Ainoastaan Saksan liittotasavallan sodan jälkeinen lainsäädäntö ja oikeuskäytäntö saivat aikaan valtion ja virallisten kirkkojen keskinäisen tunkeutumisen – myös ei-uskontojen ja ei-uskovien kustannuksella.
"Jos tulet ulkopuolelta, edessä on hyvin yksinkertainen tiilijulkisivu. Sisäänkäyntialue on suunniteltu siten, että näet suuret tiiliristit, jotka sitten avautuvat sisäänkäynnin alueelle ja kun tulet sisään, kävelet ensin kappelia kohti."
Ulrich Anke raastaa työpaikastaan, tiilirakennuksesta Hannoverissa. Ennen haastattelua evankelisen kirkon kirkollistoimiston pääjohtaja Saksassa kävi pienellä kiertueella 1980-luvun hallinnollisesta keskustasta. Kysyttäessä kirkkojen etuoikeuksista, EKD: n hallintopäällikkö vastaa vastakysymykseen:
Presidentin mielestä on täysin normaalia, että valtio perii jäsenmaksut kirkoille eikä muille organisaatioille:
"Tämä muoto on hyvä muoto, tehokas, luotettava jäsenrahoituksen muoto, ja siksi uskon, että se johtuu perusteellisesta syystä perinteestä, joka on edelleen taattu julkisoikeudellisten uskonnollisten yhteisöjen vapauden oikeudeksi.."
Mutta ymmärtääkö koulutettu asianajaja, että valtio kritisoi kirkon verotusta?
"Yksikään ulkopuolinen osapuoli ei ole sellainen haitta. Kenenkään oikeuksia ei loukata. Ja siksi, ottaen huomioon tämän jäsenrahoitusmuodon edut, on hyvä pitää siitä kiinni."
Kaikkien kirkkoyhtiöissä työskentelevien on odotettava lähetysyrityksiä
Ja että uskonnollisia haastatteluja pyydetään haastatteluissa kirkkojen sosiaalisissa yrityksissä? Kirkon viraston presidentti ymmärtää, että kasvava määrä ei-uskonnollisia ihmisiä kritisoi tällaisia erityisoikeuksia?
"Jos kristittyjä, joilla ei ole vaadittua erikoispätevyyttä, ei ole saatavilla, se avataan tarkoituksellisesti rajoitetusti edes niille, jotka eivät kuulu uskontoon tai muille uskonnoille.."
Mutta se ei lopu tähän. Jokaisen, joka työskentelee kirkkoyrityksessä, on odotettava lähetysyrityksiä – vaikka tätä ei kutsutakaan:
"Tulee tarjouksia, jotka niille, jotka löytävät pääsyn työn kautta, voivat itse lähestyä kirkkoa, Christian tarjoaa."
Kirkot käyttävät mielellään sosiaalista sitoutumistaan kritisoidakseen erityisiä oikeuksiaan. Itse asiassa Caritas ja Diakonie ovat erityisen aktiivisia miljardin dollarin terveys- ja sosiaalimarkkinoilla. Heidän etuudet rahoitetaan pääosin, joissakin tapauksissa sataprosenttisesti, sosiaaliturvamaksuista ja verorahoista. Lisäksi kirkot osallistuvat asematkoihin ja pakolaisaloitteisiin. Carsten Frerk on laskenut, kuinka paljon kirkkoveroa menee tällaisiin hankkeisiin:
"Kirkkoverostasi vain viisi prosenttia, seitsemän prosenttia menee näihin sosiaalisiin hankkeisiin."
Katolisten piispakonferenssien hallinnollinen päämaja on Bonnissa Kaiserstrassessa. Taloja viime vuosisadan vaihteesta ja sodan jälkeen, mukaan lukien pelastusarmeija, Südstadtin opiskelijabaari ja Naisten yrityspuisto. Sitten moderni rakennus, jossa on lasivalaistu etuosa ja terävä kattoasennus.
Hans Langendörfer on piispakonferenssin pääsihteeri. Jesuiittien on käsiteltävä vaikeita asioita, hän antoi kriisinhallinnan vaikeuksissa olevalle Weltbild Verlagille. Rheiniläinen katolinen on huolissaan kirkonsa kritiikistä – ja on edelleen kova:
"On sääli, kun ihmiset kokevat, että kirkko on täällä ahnealla tavalla rahojensa puolesta tuoda haluaa. Minun on sanottava, että se satuttaa meitä, pahoittelemme, että täällä oleva kirkko, mielestäni väärin, alistuu ahneuteen ja liiallisuuteen, jota ei ole olemassa. Sellaista ei ole."
Päinvastoin, Jesuit Langendörfer haluaa saada sinut uskomaan. Kirkkoveron automaattisesta kantamisesta voittovoitoista hänelle 1. tammikuuta 2015 lähtien tulee nopeasti sosiaalipolitiikan keino – paavi Franciscon hengessä, joka on niin hyvin selvillä sosiaalisista kysymyksistä.
"Meille on aina ollut ja tärkeää, että kysymys kirkkoverosta varakkaille ihmisille ja että kirkkovero on myös heidän velvollisuutensa. Emme halua, että vauraammat ihmiset – riippumatta siitä, onko tämä tärkeä osa heidän eläkkeitä – suositaan niiden suhteen, jotka ansaitsevat rahaa vain siksi, että heillä on tuloja riippuvaisesta työstä ja maksavat sitten kirkon veron must."
Automatisoitu veronkanto estää kirkon jäseniä unohtamasta ilmoittamaan sijoitustulonsa. Pankkien kirkkoverojen automatisoidun kantamisen kiitoslaulu ei kuitenkaan ole täysin epäitsekäs: Koska paremmin ansaitsevat ihmiset maksavat nyt enemmän kirkon veroa.
Katkera virallisille kirkoille: Kun uusi veronkeruumenettely tuli tunnetuksi, ennen kaikkea vanhemmat jäsenet olivat pysyneet uskollisina heille.
Katolinen kirkko loukkaa räikeästi syrjimättömyyden henkeä
Onko kyse kirkon verosta vai palkkaamisesta – katolisten piispakonferenssien pääsihteeri on hyvin samaa mieltä protestanttisen kollegansa Ulrich Anken kanssa. Siellä ekumenismi toimii.
Katolisen kirkon edustajalle on kuitenkin toinen kysymys, jota ei esiinny protestanttien keskuudessa: kysymys miesten monopolista ja naisten sulkemisesta pois kaikista asetetuista ministeriöistä, kaplanista paavin kanssa. Yksikään muu suuri organisaatio Saksassa ei ole niin räikeästi vastoin perustuslain ja yleisten ihmisoikeuksien syrjimättömyyttä. Jesuiitta reagoi aluksi ikään kuin ei ymmärtänyt aivan oikein kysymystä:
"Meidän olisi selvennettävä tätä yksityiskohtaisemmin siitä, missä naisten eriarvoisuus ja syrjintä kirkossa on nyt."
Mutta sitten hän selventää nopeasti:
"Olemme miesten hallitsema kirkko. Me olemme sitoutuneita siihen, mitä kristillisen uskomme perustaja on antanut ja antanut. Ja se on Jeesus Kristus. Ja niin, ainakin katolisen kirkon yhteydessä, tulemme hyvin selkeään näkemykseen, että ministeri, ministeri on mies. Ja opissa ei ole mitään liikettä siitä, että naisista ei voida tulla pappeja."
Muut kristilliset yhteisöt eivät tulkitse Raamattua niin perusteellisesti. Tarkemmin: ei enää. Ensimmäinen anglikaaninen piispa vihittiin hiljattain. Tunnin kuluttua haastatteluaika on ohi. Kun hän jättää hyvästit, jesuiitta, joka oli kirkkonsa sääntöjen mukaan naimaton, kertoi toisen tarinan jokapäiväisestä työstään: vasta äskettäin nuori nainen haki työtä piispakonferenssin pääsihteeristöön. Hän oli äskettäin eronnut. Hän suositteli kokeilemaan sitä muualla. Vaikuttava kirkon mies hymyilee ystävällisesti ja poistuu huoneesta.
Moraalisia ideoita ja uskonnollisten yhteisöjen sisäistä rakennetta ei pitäisi tässä keskustella. Itsemääräämisoikeus antaa uskonnollisille yhteisöille vapaan käden sisäisissä organisaatiokysymyksissä.
Entä jos uskonnollinen yhteisö toimii yhteiskunnassa ja johtaa esimerkiksi päivähoitokeskuksia? Ja ala-asteet, lisäksi osavaltio – ei yksityinen – kuten Nordrhein-Westfalenissa? Naiset työskentelevät tietysti myös pääosin katolisten päiväkoteissa ja peruskouluissa, myös johtavissa tehtävissä. Mutta katolisen kirkon toimijana on sataprosenttinen mieskiintiö – yhteiskunnassa, joka ei enää halua sietää syrjintää kaikissa muodoissaan. Joten katolisen kirkon ei pitäisi enää enää johtaa lastentarhoja ja kouluja?
Kysymys, jota Saksassa on kaksi asiantuntijaa: lakiprofessorit, jotka ovat tutkineet syrjintää ja sukupuolikysymyksiä. Mutta molemmat professorit ovat myös perustuslakituomioistuinten tuomareita. Yhdeltä heistä tuli tämä viesti haastattelupyyntööni:
"En voi antaa sinulle haastattelua tästä aiheesta. Paitsi, että tuomarit olemme joka tapauksessa hieman varovaisia tämän muodon suhteen. Lisäksi aihe liittyy tapauskokonaisuuksiin, jotka saattavat silti koskea tuomioistuinta."
Voisiko naisia syrjivä organisaatio todella johtaa päivähoitokeskuksia ja kouluja?
Mutta Nora Markard on myös hyvä keskustelukumppani kysymyksessä siitä, voiko massiivisesti syrjivä katolinen kirkko jatkaa julkisten päiväkoti- ja alakoulujen johtamista. Julkisoikeuden nuorempi professori työskentelee Hampurin yliopistossa, hän on tehnyt paljon tutkimusta syrjinnästä. Tapaamme asunnossasi haastattelua varten. Heille hypoteettinen kysymys, ajatuspeli: Voi johtaa päivähoitokeskusta ja kouluja Saksassa, joissa naisia ei suljeta pois pappeudesta, mutta ihmiset, joilla on tumma iho?
"Joten syrjinnän kiellot ovat nyt yhtä tärkeitä. Siitä huolimatta on vaikea kuvitella, että suvaitsemme jotain tällaista Saksassa."
Mutta miksi naisten syrjintä hyväksytään, mutta muut syrjinnän muodot eivät ole??
"Oikeudellisilla periaatteilla on paljon tekemistä kasvaneiden ideoiden kanssa. Nämä ovat perinteitä, jotka ymmärrämme tapana. Joten me, jotka elämme täällä. Ja sen kanssa se, mikä on ollut olemassa jo pitkään, on selvästi hyväksyttävämpi, ja siellä on tietty kumimainen suvaitsevaisuus siihen, mitä jo tiedämme."
Perustuslaillinen bloggaaja Max Steinbeis palauttaa mieliin vuosisatojen vanhan yhteyden valtion ja kirkon välillä:
"Koko perustuslain historia on tarina valtion ja uskonnon välisestä ristiriidasta. Ja valtion instituutiot ovat aina kehittyneet katolisen kirkon mallien perusteella – ja päinvastoin."
Tällainen tiivis yhteys voi selittää hiukan miksi katolisten naisten syrjintä heidän kirkossaan näyttää olevan sokea piste yleisön käsityksessä. Politiikka, oikeuskäytäntö ja ei-muslimiväestö ovat erittäin huolestuneita siitä, että päähineellä varustetuilla musliminaisilla on haittoja muslimimiehiin verrattuna – musliminaista voi ainakin tulla imamines, ainakin joissain moskeijayhteisöissä. Katolisten naisten massiivinen syrjintä heidän kirkossaan hyväksytään.
Perinteet ja poliittinen valta säilyttävät myös kahden virallisen kirkon taloudelliset ja työetuoikeudet. Mutta keskustelu on alkanut: Kaksi suurta kristillistä kirkkoa voi vaatia vähemmän ja vähemmän puhua ihmisten puolesta. Ja näyttää siltä, että jotain myöhässä, mitä Clara Koch sanoo työstään katolisen perheen avustajana. Kollegalle ei ollut haastattelun aikana kysytty kirkon jäsenyydestä:
"Vuoden kuluttua todettiin, että hän ei ollut kirkossa. Ja ensin hänellä oli väliaikainen työsopimus, ja vuoden piti sen pidentää. Ja sitten hänelle kerrottiin: sitä jatketaan vain, jos astut kirkkoon nyt!"
LIITTYVÄT ASIAT
-
Pääsiäinen – jumala ja aasi (arkisto)
Ajatuksia palmu-sunnuntaina Stephan Wahl Jeesus johti kämmenprosessin Jerusalemiin ajella ajella. Eläin oli vuosisatojen ajan…
-
Perhepolitiikka – se alkoi 25 m / lapsi (arkisto)
Lapsilisä otettiin käyttöön 50 vuotta sitten. Stefan Sell keskustelussa Katrin Heisen kanssa. Yhteiskuntatieteilijä Stefan Sell muistuttaa, että tämä…
-
Klassinen perhe, jossa isä, äiti ja lapsi on edelleen monien ihanne, mutta todellisuus on erilainen. yksinhuoltajat…
-
Marmorit – enemmän kuin lasten leikki (arkisto)
Matthias Baxmann Marbles – tämä ei ole vain suosittu lastenpeli, vaan todellinen urheilulaji: joukkueiden, seurojen ja turnausten kanssa. jopa…