Siouxilla oli lisääntynyt tietoisuus vallasta, ja heidän kansansa merkitys oli heille keskeinen. Paitsi, että piisonit muodostivat taloudellisen turvallisuuden, myös niiden ryöstö muihin kantoihin. Ennen kaikkea hevosten vangitseminen ja muiden ihmisten alistaminen olivat tärkeitä heidän selviytymiselleen. Tämä oli synonyymi heidän elämäntapansa ylläpitämiselle.
Sioux-yhteiskunnan ydin perustui sotaan. Aggressio muita heimoja vastaan takaa turvallisuuden. Tämä toi heimolle arvovallan, vaurauden ja taloudellisen voiman. Miehen ensisijainen tehtävä ei ollut ruuan hankkiminen metsästyksen avulla, mutta hän oli suunnattu sotaan. Se tosiasia, että siouxilla oli varaa sotaan vierekkäisiä heimoja vastaan melkein keskeytyksettä, johtui riittävästä metsästyssaalista hankkimisen helpoisuudesta, josta tuli entistä helpompaa hevosen tuomisen myötä. Menestyväksi metsästäjäksi ei ollut kunniaa, jos se ei ollut heimon hyödyksi, mutta erinomaisia sotureita pidettiin sankareina.
Pojat ovat jo varhaisesta iästä lähtien oppineet käyttämään jousia ja nuolia ja jäljitelleet vaikeita tilanteita taistelukentällä leikkisällä tavalla. Nuoruuden iässä saavuttaneet pojat otettiin usein vedenkantajiksi sotilaallisiin kampanjoihin. Heitä suojasivat kokeneet aikuiset – usein lähisukulainen. Nuorta miestä pidettiin onnellisena viehätyksenä sotayrityksessä ja hän oli myös symbolina tulevalle sukupolvelle. Hänen tehtävänsä mukautettiin hänen ikäänsä ja palveli ikääntyneiden tarpeita.
Nuoret olivat sodan niin raivoissaan, että vain poikkeustapauksissa vanhempien piti kehottaa poikiaan ottamaan aseet. Nuoret miehet olivat niin innostuneita kuuluisuudesta ja arvostuksesta, että he kutsuivat toisilleen ratsioita ja hiipivät yöllä kylästä välttääkseen vanhempiensa kieltämistä. Isät olivat ylpeitä poikien yrittäjyydestä, kun taas naissuhteet itkivät ja valittivat.
Siouxille rauha tarkoitti korkeintaan väliaikaa, koska sota toi yksittäisen omaisuuden – hevoset viholliselta. Tämä johti suoraan vaurauteen, arvovaltaan ja sodan kunnianosoituksiin. Sota vahvisti myös koko Sioux-yhteiskunnan taloudellista perustaa. Vaurauden ylläpitämiseksi oli tarpeen sulkea alueet, joilla oli rikkaimpia biisonipopulaatioita ennen ryöstöä suojella ja laajentaa aluetta.
Pawnee kokenut siousien päättäväisyyden kesällä 1873, kun he metsästivät piisonia Platte-joen etelärannalla. 1000 Sioux-soturia tappoi melkein kaksisataa tunkeilijaa – miehiä, naisia ja lapsia. Sioux ajoi myös mustalla kukkuloilla asuneet Kiowa heimon alueelta.
Mutta Sioux ei ollut turvassa vihollisten hyökkäyksiltä kaikkiin suuntiin. He myös halusivat saada mainetta ja omaisuutta ja kasvattaa kansakuntiensa vaurautta. Jopa suuret leirit olivat hyökkäysten kohteena, koska sekavuus rynnin aikana saattoi johtaa ryöstämiseen.
Naisia ja lapsia oli suojeltava joka päivä. Rauhaa ei enää ollut eikä yötä ollut, kun hyökkäys ei ollut mahdollinen. Jatkuva valppaus oli välttämätöntä, etenkin yöllä. Hevoslaumaa vartioitiin huolellisesti, arvokkaita hevosia parvetettiin teltan eteen, miehet nukkuivat aseillaan vieressä ja lapsia kasvatettiin olemaan itkemättä, koska se saattoi houkutella vihollista. Äärimmäiset sääolosuhteet, kuten lumimyrskyt tai kovat kylmät loitsut, olivat turvallisin aika ennen hyökkäyksiä.
Suurin vaara oli, kun pieni perheryhmä meni metsästämään ja vihollinen hyökkäsi. Kun miehet pakotettiin hajottamaan parempien metsästötulosten saavuttamiseksi, naisryhmä ja lapsi olivat helppo saalista vihollisryhmille sotapolulla – se alistettiin tuhoamiselle..
Noin vuonna 1830 sioux-elämäntapa oli suunnattu niin voimakkaasti kulutukseen, että taloutta voitiin ylläpitää vain hyödyntämällä. Tämä hyväksyi hyvinvointia tuottaneen sodan. Tärkeimmät motiivit sotaan olivat kosto, puolustus, valloitukset ja ryöstö. Sioux uskoi järjestelmäänsä niin kansalaisena kuin kansakuntanakin – he olivat vakuuttuneita itsestään yksilöinä ja ryhmänä. Aikaisimmat sotit koskivat puolustusta ja sitten kostoa, ja myöhemmin oli tarve valloittaa ja lisätä vaurautta. Sota tyytyi, ja Sioux-soturi tuli kunniaksi.
Jos vihollinen tappoi perheen aviomiehen, perhe kärsi korvaamattoman menetyksen. Ryhmä, mutta ei perhe, otti vastuun tämän epäoikeudenmukaisuuden palauttamisesta, mutta heille voitiin varmistaa heimojen tuki. Tällaiset yksilölliset rikokset voivat johtaa vihamielisyyteen Intian maiden välillä. Kansakunnat, jotka halusivat elää rauhassa naapureidensa kanssa, olivat varovaisia, etteivät vahingoita ketään muuta heimoa. Ne, jotka olivat sotaa ulkona, käyttäytyivät vastaavasti.
Suurin sodan kunnia tavanomaisessa kilpailujärjestelmässä oli himoittu vallankaappaus, joka oli todella tarkoitettu vihollisen koskettamiseen, mutta otettiin myöhemmin käyttöön myös muille rohkeille ja rohkeille teoille. Useimpien vallankaappausten saavuttamiseksi – oli olemassa asteittainen pistejärjestelmä -, sotureiden välillä oli kilpailua.
Merkittävimmän vallankaappauksen saavutti mies, joka tietysti ensin koski vihollista. Tämän teon takia hän sai käyttää päänsä puolelle pystyssä olevaa kultakotka-sulkea. kuka kosketti samaa vihollista kuin toinen, tuli vasemmalle kallistettu kotkasulkki. Kolmannella oli oikeus kiinnittää vaaka-kotka sulka pään takaosaan. Neljättä ja viimeistä kantoi pystysuoraan roikkuva summeri sulka. Toisia kolmea jousta käytettiin saavutettujen vallankaappausten laskemiseen. Ryhmiä saavutettiin sekä miehellä, naisella että lapsella. Ansiota oli koskettaa vihollista, mutta ei tappaa heitä – läheinen yhteys merkitsi rohkeutta. Jos soturi tappoi vihollisen jousella ja nuolella, mutta samasta vihollisesta oli aikaisemmin saatu neljä vallankaappausta, ampuja meni tyhjin käsin. Vallankaappaus – vihollisen kosketus – voitiin suorittaa joko käsin, keulalla, lanssilla tai liiton lisävarusteilla, kuten helistimillä tai ruoskeilla. Jokainen vallankaappaus kutsuttiin myöhemmin ja todistettiin. Oli huonoa onnea ja häpeä, jos vihollinen pystyi laskemaan itsensä vallankaappaukseen.
Vihollisen tappamiseksi lähitaisteluissa maalattiin punainen käsi vaatteille tai hevoselle vallankaappausmerkkinä. Jos pelasit ystävän taistelussa, vaatteillesi voidaan antaa risti. Se, joka sai ystävän hevosellaan vaara toi. Punaiset pystysuorat reunat tarkoittivat haavoittumista, samoin kuin punaiset coupe-höyhenet. Jos hevonen haavoittui taistelussa, se osoitettiin lovihöylillä. Vihollisen löytämiseksi partiolainen sai kunnianosoituksensa mustana sulkaisena, jonka lippu irrotettiin kärkeen. Hevosvarkaudet olivat erityinen sodan teko, jolla mies sai taloudellisen omaisuuden. Jokaiselle kiinni otetulle hevoselle sorret maalattiin säärystimille tai coupe-höyhenelle tai hevoselle eläimen sopivassa värissä. Hän myös pystyi ilmaisemaan runsaasti hevosiaan pienellä köydellä vyöllä: hänellä oli se vähemmän kun kymmenen hevosta vangittiin, hän käytti vain köyttä – ja vielä enemmän, pientä mokkasiinia. Tämä symboliikka voi vaihdella hiukan Sioux-ryhmän välillä. Kaikki mitä ei voida pitää rohkeutena, oli pelkuruutta. Oli parempi kuolla taistelussa. Tämä merkitsi valtavaa psykologista taakkaa yksilölle. Lääketieteen miehet voisivat luoda suojaavia sota-loitsuja – ns. Wotawes – tullakseen lähemmäksi vaadittua ideaalia.
LIITTYVÄT ASIAT
-
Intialaiset Pohjois-Amerikassa – intialaiset tänään
Kymmenen vuotta Intian sotien – 1900 päättymisen jälkeen Intian historian viimeinen merkittävä tapahtuma oli haavoittuneen polven verilöyly (myös…
-
Pohjois-Amerikan intialaiset – lastenkasvatus – nimet
Kun intialainen lapsi syntyi, se hyväksyttiin heimon yhteisöön heti. Jokainen heimo oli erityisen onnellinen pojista jo yhden jälkeen…
-
10. toukokuuta 2014 0 kommenttia Intialaiset ovat yhtä mielenkiintoisia tytöille ja pojille kuin lasten syntymäpäivän motto. Intialainen sopii sinne…
-
Pohjois-Amerikan intialaiset – intialaiset pelit
Lacrosse, hevosurheilu, mokkasiinipeli, chunkey, nettopyöräpeli, luiden pelaaminen Chunkey Chunkey oli Mississippi-laakson intialaisten peli, joka…