Kymmenen vuotta Intian sotien – 1900 päättymisen jälkeen Intian historian viimeinen merkittävä tapahtuma oli haavoittuneen polven verilöyly (myös tällä sivulla), valkoiset olivat poliitikkoja, tiedemies. – uskoo, että Intian väestön tulevaisuudennäkymät ovat synkät ja että "punainen mies" kuolee. Intialaisten lukumäärä oli vähentynyt nopeasti, kokonaiset kansat oli tuhottu ja heimot asuivat vain paikannimissä, vuorissa ja vesiputouksissa. jatkuivat. Valkoiselle amerikkalaiselle villit olivat poissa ja sivilisaatio voi lopulta laajentua.
Yhdysvaltojen väestönlaskennassa rekisteröitiin 237 000 intialaista vuonna 1900 (muilla lähteillä on eri määrä), Kanadassa 101 000 intialaista vuotta myöhemmin.
Tämän tuhoamisen seurauksina olivat sairaudet, alkoholin vaikutukset ja sodan uhrit – noin puoli miljoonaa ihmistä oli joutunut sodan uhreiksi yksin neljäsataa vuotta. Kansanmurha ei ollut virallinen politiikka, mutta se hyväksyttiin hyväksyvästi. Vanhat ja heikot eivät selvinneet pakotetusta uudelleensijoittamisesta, kotimaasta karkottamisesta ja toivottomuudesta johtaneet väestön vähenemiseen samoin kuin vanhojen taloudellisten muotojen menetykseen ja perinteisten yhteisöjen hajoamiseen. Varaumien kurjuuden ja huonon lääketieteellisen hoidon vuoksi elinajanodote ja syntyvyys laskivat dramaattisesti.
Intian väestöä oli hävitetty vakavasti edellä kuvatuista syistä. Mutta kuinka moni ihminen asui Amerikassa ennen kuin eurooppalaiset hyökkäsivät? Tämä on kysymys, johon kukaan ei voi koskaan vastata tarkalleen. Kauan aikaa oletettiin miljoonan ihmisen Pohjois-Amerikassa. Tätä lukua ei kuitenkaan enää voida ylläpitää tänään. 1960-luvulla kyseenalaistettiin alhainen asukastiheys. Demografisten ja ekologisten jälleenrakentavien sekä ideologisten ennusteiden perusteella oletetaan, että Pohjois-Amerikan mantereella on jo asunut noin 18 miljoonaa ihmistä. Mutta nämä arviot myös saavat ihmiset ihmettelemään. Tämä johtuu yksinkertaisesti siitä tosiasiasta, että huomattavasti enemmän ihmisiä jättää enemmän esihistoriallisia jälkiä kuin tähän mennessä on todettu. Siksi alkuperäiskansojen väkiluku on 2–8 miljoonaa ihmistä – mutta tämä ei ole kovin tarkka.
Yksi asia on varma, että Intian väestö on lisääntynyt jälleen vuosisadan vaihdosta lähtien. Vuonna 1950 rekisteröitiin 350 000 ihmistä, vuonna 1990 se oli hiukan yli 2 miljoonaa ihmistä. Vuonna 1996, mukaan lukien Metis, 800 000 intialaista laskettiin Kanadassa.
Parempien elinolojen ja lisääntyneen rohkeuden elää johti syntyneiden lukumäärän kasvuun ja alhaisempaan kuolleisuuteen. Mukana ovat myös ihmiset, joista tuli intialaisia identiteettimuuton kautta. Siksi Intian asioiden toimisto (BIA) arvioi, että hiukan yli miljoona ihmistä intialaisina vuonna 1990 kuuluu heidän vastuualueeseensa.
Kuinka luvut arvioidaan ennen valkoisten hyökkäystä, niin se on edelleen sama nykypäivän Intian väestöä koskevissa tiedoissa.
Keitä pidetään nyt intialaisina, kuvataan johdannossa ja heille annetaan uudelleen täällä.
Se ei ole helppo kysymys vastata. Jos asut, asut, puhut ja uskot esi-isien tavoin kuin intialainen, et ole vielä ehdottomasti intialainen. Intian asioiden toimistossa (BIA) intialainen on 50-vuotias prosentti (poikkeustapauksissa 25%) on intialaista alkuperää ja kuuluu virallisesti tunnustettuun heimoon. Jokaisella heimolla on kuitenkin edelleen oma määritelmänsä. Yhdysvaltain väestölaskentatoimiston mielestä se on intialainen, joka haluaa olla. Tahto on melkein yhtä tärkeä kuin etnisyys.
Liittohallitus ei tunnusta kaikkia kantoja. Ne, jotka allekirjoittivat sopimuksia Ison-Britannian kanssa siirtomaakaudella, eivät saaneet tätä tunnustusta. Sama tapahtui heimoille, jotka eivät koskaan allekirjoittaneet sopimuksia Washingtonin osavaltioiden tai hallituksen kanssa.
Heimon tai ihmisryhmän jäsenyyttä ei säännellä yhdenmukaisesti. Kukin heimo määrittelee itsensä. Aiemmin heimot olivat ihmisryhmiä, jotka olivat yhteydessä toisiinsa sukulaisten kautta – perimä, avioliitto, adoptio – jotka asuivat yhdessä ja täyttivät ryhmän. Valkoisesta vangista voi tulla heimon jäsen, jos hän halusi. Vakavat rikokset johtivat usein syrjäytymiseen heimosta.
Laskuperusteiden ohjeet olivat kannoille erilaisia. Lukuisat heimot pitivät ihmisiä yhteisön jäseninä, vaikka he eivät olleet perineet tätä jäsenyyttä äidiltään tai isiltään. Muissa intialaisissa etnisissä ryhmissä henkilö oli heimo, jos he olivat äidillisiä tai isäisiä kanssa Heimo oli yhteydessä.
Senecalla, jossa äiti-sukuperhettä, oli lukuisia jäseniä, joilla oli valkoisia isiä ja isoisiä, kun taas äiti oli valkoinen nainen ja asui jopa varauksen pitkäkeskuksessa, hän ei saanut heimojäsenyyttä, kuten myös hänen lapsensa. Muut heimot tekivät heimoihin kuuluvuutensa riippuvaiseksi siitä, elivätkö vanhemmat varauksella syntymähetkellä. B. Salish noin 1950. Kymmenen vuotta myöhemmin oli tarpeen vain periä heimon jäseniä tai saada neljäsosa intialaista verta.
Yhdysvallat käytti tätä kriteeriä vuodesta 1918 lähtien, ja jotkut heimot hyväksyivät tänään pratian.
Vuosisatoja ennen uuden maailman valloittamista yhteisen identiteetin kulttuuritietoisuus oli kehittynyt Euroopassa, ainakin kristinuskon pohjalta. Tältä Pohjois-Amerikan alkuperäiskansoilta puuttui tämä kansallisen yhtenäisyyden tunne. Ei edes sana voisi kuvata Yhdysvaltojen alkuperäiskansojen kokonaisuutta. Kulttuuriset yhtäläisyydet rajoittuivat samanlaisiin alueellisiin mukautuksiin elinympäristöihin. Kun valkoiset hyökkääjät hyökkäsivät Amerikkaan, kypsyi vähitellen ymmärtäminen, että kansojen eroista huolimatta sama kohtalo kohtasi saman kohtalon.
Kaikki ihmiset ensin huomasivat heimoalueensa menetyksen. Suuri osa maasta oli vaihtanut omistajansa jo 1700-luvulla. Tunkeilijoiden tavarat ja elämän mukavuudet olivat niin houkuttelevia lukuisille heimojen jäsenille, että heidän omat perinteensä tulivat heille vieraita. Vasta vuonna 1830 Amerikan hallitus muutti siirtämään heimoja Oklahomaan Intian alueelle, ja monikansallisten seosten vastustus alkoi kiihtyä. Poliittisia virtauksia, kuten peyote-uskonto ja musiikkityylit, syntyi. – mutta ei kaikissa Pohjois-Amerikan alueissa. Sisäoppilaitoksissa kehittyi lukuisia yleiseurooppalaisia virtauksia, vuodesta 1879 lähtien eri heimojen lapset koottiin yhteen. He kasvoivat yhdessä ja syntyivät pitkäaikaiset suhteet, joista intialainen liike syntyi 1900-luvulla. Intialaiset eivät noudattaneet vanhoja perinteitä, vaan Intian kulttuurin ja valkoisten kulttuurin välissä. He myös tunnustivat, että vain yhteinen maa ylivoimaista vastustajaa vastaan tekee sinusta vahvan.
Suurin osa Pohjois-Amerikan intialaisista pitää itseään kuuluvana kansana – intialaisina – ja ovat panneet tämän merkille erilaisin järjestelyin..
Intialaiset lähettivät kerran viestejä savu-signaalien välityksellä – nykyään he ovat Internetissä, ja käyttävät radiota välineenä tiedon, musiikin, viihteen ja kulttuurin välittämiseen. KTNN – Navaho-lähetystoiminnan harjoittaja – on eetrissä kaksitoista tuntia päivässä ja kun supermarketeissa, huoltoasemilla, yhteisökeskuksissa ja kouluissa tapahtuu elämää, ihmiset tulevat sadan mailin päässä.
On myös alkuperäiskansallisia sanomalehtiä. “Cherokee Phoenix” ilmestyi vuosina 1828-1834. Tämä arkki seurasi heimoa, joka antoi sanomalehdelle nimen, jopa pakkosiirtämisen yhteydessä Oklahoman Intian alueelle. Tilaajia oli Pohjois-Amerikassa ja jopa Euroopassa. Vuonna 1834 Cherokee Phoenix lopetettiin muuton seurausten ja erilaisten poliittisten tekijöiden vuoksi. Wassaja – saksaksi "signaali" oli sanomalehti Carlos Montezuma – Yavapai-intialainen, joka asui vuosina 1866 – 1923 ja julkaisi lehden vuodesta 1916. Sanomalehti ilmestyi kuukausittain vuoteen 1922 saakka. Kansalaisoikeusliike sai todella aikaan intialaisten mediatyön 1960-luvulla. Vuosina 1960–1969 oli noin 300 intialaista sanomalehteä. Tunnetuin oli “Akwesasne Notes”.
1970-luvun ensimmäisestä puoliskosta luotiin radioasemat KYUK Alaskaan ja KTDB New Mexico. Yhdysvalloissa on tänään kolmekymmentä kanavaa. Heimohallitukset investoivat tähän tiedotusvälineeseen sekä ammattimaisille verkkosivustoille. Poliittinen vaikutus ja avoin paine vaikeuttavat usein intialaisten toimittajien työtä. Toimittajat näkevät työnsä vaikeana tasapainottajana rintaman välillä. B. menee varauksissa kasinoille.
Valkoinen Amerikka on Intian sodan päättymisen jälkeen nähnyt, että alkuperäiskansoista oli tullut rauhanomaisia. Nyt he odottivat kuolevansa tai tulevansa osaksi enemmistöväestöä. Sitä ei kuitenkaan tapahtunut, intialaiset elpyivät 1930-luvulla. Toinen maailmansota aiheutti tämän kehityksen heikentymisen uudelleen. Sodan jälkeen intialaisten esimerkillinen käyttö tarkoitti, että poliitikot pystyivät nyt lopulta ratkaisemaan Intian ongelman. Aloitettiin laajamittainen uudelleensijoittamisohjelma kaupunkeihin. Lisäksi heimojen vaatimukset 1800-luvun sopimuksista olisi ratkaistava, ja toiset konfliktin lähteet olivat toimenpiteet heimojen erityissuhteiden lopettamiseksi liittohallituksen kanssa. Tuloksena oli heimojen vastarinnan nousu.
Intian vaatekomissio tutki maansiirron ja rauhansopimusten täytäntöönpanon vuonna 1947. Hyvät lakimiehet ovat suorittaneet huomattavia maksuja, jotka ovat yleensä vahvistaneet alkuperäiskansojen yhteisöä.
Kun BIA: n suora olettamus päättyi, alkuperäiskansojen väestö sai alkunsa valtioiden mielivaltaan ja heidän toimeentulonsa vaarantui. Jotkut heimot oli virallisesti hajotettu heidän ns. Sivilisaationsa takia. Heidän joukossa oli Wisconsinin osavaltion Menomimeen kaltaisia heimoja, joiden jäsenet upposivat nyt taloudelliseen katastrofiin. 1960-luvulla kansalaisoikeusliikkeet – ensin opiskelijoiden aloittamat – toivat esiin myös renessanssin intialaisten keskuudessa. Näiden liikkeiden malli oli luonteeltaan afroamerikkalaista. Niin kutsutut kaupunki-intiaanit ottivat Punavoiman liikkeen esimerkkinä, halu käyttää väkivaltaa toi poliitikot tapahtumapaikalle. Vuonna 1970 Minneapolisissa perustetun American Indian Movement (AIM) -toiminta kiinnitti yleisön huomion. Radikaali viesti ei saavuttanut huomiota, jota konservatiivisissa varauksissa odotettiin. Tämä vain pahensi tilannetta. AIM: n jäsenten välillä käytiin valtataisteluita, jotka johtivat radikaalien menettämään vaikutusvallansa 1980-luvulla. Monet kapinallisista jättivät liikkeen tai menivät heimopolitiikkaan.
Vastustuskyvyn henki kuitenkin säilyi ja tuli osaksi uutta intialaista tietoisuutta kolmannen vuosituhannen alussa.
Varaumien tilanne oli huono. Intialaiset kansat asuivat kerran metsästäjinä, kalastajina ja keräilijöinä. Valkoinen mies ryöstäi häneltä toimeentulonsa ja asettui maahan, joka ei sovellu selviytymiseen. Varaukset ovat myös kaukana teollisuudesta ja markkinoista, liikennetilanne on huono ja työpaikkoja on tuskin. Yrityksiä voisi harvoin sijaita. Väestön lisääntyessä tilanne muuttui vielä katastrofaalisemmaksi. Tuloksena oli taloudellinen vaikeus. 90 prosenttia väestöstä oli työttömänä Yhdysvaltojen kaltaisessa vauraassa maassa.
Kun varantoja perustettiin, ei varmasti ollut tiedossa, että koko maan energiavarat olivat viljattoman maan alapuolella. Koska maankäyttö on sisäministeriön käsissä, energia-alan kanssa voitaisiin neuvotella erityisen edullisista sopimuksista hiilen, uraanin ja öljyn louhintaan. Heimojen omistajuuden lisääntyessä heimopoliitikot toivoivat parantavansa tilannettaan merkittävästi energiakriisin aikana 1970-luvulla ja 1980-luvun alkupuolella, kun hinnat nousivat. Koska öljyn maailmanmarkkinahinnat kuitenkin laskivat nopeasti, varausten maa tuhoutui avoimen kivihiilen louhinnan avulla ja uraani oli saastunut juomavedellä. Toivotut voitot eivät kuitenkaan toteutuneet.
Nyt varausindiaanit ovat löytäneet uuden tulolähteen. Koska heidän maansa sijaitsee Yhdysvalloissa, mutta siihen ei sovelleta valtion lakeja, he sitoutuivat myymään savukkeita ja bensiiniä verovapaasti. Tämä oli kuitenkin mahdollista vain, jos Intian maa on lähellä valkoisia kaupunkeja. Kun veroton myynti oli vain hyötyä intialaisille, siksi poliisi yritti lopettaa salakuljetuksen.
Taitavien intialaisten pomojen päälliköissä kuitenkin syntyi uusi idea, he perustivat kasinoja varauksillaan. Uhkapelibingoista tuli hitti, jota hyväntekeväisyysjärjestöt ja kirkot käyttävät myös hankkeidensa rahoittamiseen. Valtiot yrittivät kieltää nämä pyrkimykset. Niiden syynä oli estää järjestäytynyttä rikollisuutta varannoissa. Oikeudellisia menettelyjä jopa haettiin. Liittohallitus tuki heimoja toisaalta julkisten varojen säästämiseksi varausten kunnostamiseksi. Tuomioistuimet äänestivät kasinoiden puolesta, joten vuonna 1988 annettiin liittovaltion laki, jolla säännellään kasinoiden toimintaa varauksissa. Seurauksena oli, että monet varaukset loivat bingopalatseja, joista osa tuottaa useita satoja miljoonia dollareita vuodessa. Jopa varaukset, jotka heimolaiset melkein hylkäsivät heikon taloudellisen tilanteensa vuoksi, antavat nyt valtavia voittoja bingopelistä.
Voit myös tietää aiheesta osoitteessa "Intialaiset 1900-luvulla ja intialaiset 2000-luvulla" lisätietoja.
LIITTYVÄT ASIAT
-
Pohjois-Amerikan intialaiset – lastenkasvatus – nimet
Kun intialainen lapsi syntyi, se hyväksyttiin heimon yhteisöön heti. Jokainen heimo oli erityisen onnellinen pojista jo yhden jälkeen…
-
Siouxilla oli lisääntynyt tietoisuus vallasta, ja heidän kansansa merkitys oli heille keskeinen. Se ei ollut vain piisonit, jotka muodostivat…
-
Pohjois-Amerikan intialaiset – intialaiset pelit
Lacrosse, hevosurheilu, mokkasiinipeli, chunkey, nettopyöräpeli, luiden pelaaminen Chunkey Chunkey oli Mississippi-laakson intialaisten peli, joka…
-
Koulutus: koulutus tänään – oppia – yhteiskunta – planeettatieto
Uusi osa Koulutus tänään Claudia Heidenfelderin lasten kouluttaminen on mukava ja vastuullinen tehtävä. Kasvatettu kuin lapset…